#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר לכבות דליקה ביו""ט"	"אסור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקיד סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר לכבות דליקה לצורך או""נ ביו""ט"	"לדעת הרמ""א מותר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקיד סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר להטות נר כדי להרחיק השמן מן הפתילה ביו""ט"	"אסור משום שמכבה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקיד סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר גרם כיבוי ביו""ט"	"כן&nbsp;<br>אפילו שלא במקום הפסד<br>ויש מחמירים<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקיד סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר להדליק נר של בטלה ביו""ט"	"אסור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקיד סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר להדליק נר ביו""ט שלא לצורך יו""ט או גופו"	"אסור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקיד סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר להדליק נר ביו""ט להראות עושרו"	"אסור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקיד סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר להדליק נר ביו""ט לצרוך ברית"	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקיד סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר להדליק נר ביו""ט בבית הכנסת"	"מותר אפילו אחרי התפילה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקיד סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה מברך על נרות יו""ט"	"להדליק נר של יו""ט&nbsp;<br>ואם חל בשבת של שבת ושל יו""ט<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקיד סעיף יא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר להדליק נר ביו""ט מפני שאינו יכול לישון"	"מותר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקיד סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שכח להדליק בערב יו""ט נר של יארצייט האם מותר להדליק ביו""ט"	"ידליק במקום שאוכלים ויותר טוב בבית הכנסת<br>בשעת הדחק אפשר שיש להתיר בכל אופן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקיד סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר ביו""ט לכבות הנר כדי לשמש מטתו&nbsp;"	"אסור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקיד סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר&nbsp;להסתפק מן השמן שבנר בשעה שהוא דולק ביו""ט"	"אסור משום שמכבה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקיד סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר ביו""ט לקחת חתיכות חלב או שעוה המונחות בנר רחוקות מן הפתילות"	"מותר שאין הפתילה יונק מהם עדיין<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקיד סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר להוסיף פתילות לנר ביו""ט כדי שיתכבה יותר מהר"	"מחלוקת האם מותר באופן שמתכוון שיתכבה&nbsp;<br>יש להחמיר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקיד סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם ביו""ט מותר לחמם נר של שעוה ולדבקו בכותל או במנורה"	"אסור&nbsp;<br>גזירה שמא ימרח דהיינו שישפשפנו להחליקו ע""פ שטח הכותל והוא תולדה דממחק<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקיד סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר לחתוך נר לשתי חתיכות ביו""ט"	"אסור משום מתקן מנא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקיד סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר ביו""ט לתת דבר סביב הנר שמונע מלישרף"	"קודם שמדליק מותר&nbsp;<br>אחרי שנדלק נחלקו בזה האם חשיב גרמא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקיד סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אם ישרף האוכל ביו""ט האם מותר לכבות"	"מותר&nbsp;<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקיד סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר ביו""ט לכבות שריפה אם ישרף הבית"	"לדעת השו""ע אסור&nbsp;<br>לדעת הרמ""א מותר אם לא ימצא בית אחר לאכול [וגם בית של נכרי ויש מקילים אם רק ימצא אצל נכרי]<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקיד סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר ביו""ט לכבות שריפה אם ישרף כלי האוכל"	"מותר דוקא אם לא ימצא כלים אחרים להשאיל<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקיד סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר ביו""ט לכבות שריפה אם יעשן הבית"	"אסור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקיד סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר לכבות נר ביו""ט שני"	"אסור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקיד סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר לכבות נר ביו""ט שני כדי לשמש"	"מותר אם יצרו מתגבר או ל""ט ואין לו אפשרות אחרת<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקיד סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר לכבות דליקה ביו""ט בזה""ז"	"בזה""ז שאנו שרויים בין הנכרים דיש חשש סכנת נפשות מותר לכבות אפילו בשבת<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקיד סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"נר שכבה ביו""ט האם מותר לחתוך את הפתילה שנשרפה"	"מותר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקיד סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר להדליק נר ביו""ט לכבוד יו""ט"	"מותר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקיד סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אם יש נרות דלוקים בביתו ביו""ט האם מותר להדליק עוד נר"	"מותר בלילה משום שמחת יו""ט<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקיד סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר לתקן פתילות מיו""ט ראשון לשני"	"אסור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקיד סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר לתן נר על אילן בערב יו""ט"	"אסור שמא יבוא להשתמש באילן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקיד סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר לחתוך פתילה לשתים ביו""ט"	"אסור&nbsp;<br>מותר להדליק באמצע אם צריך לשתיהן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקיד סעיף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר&nbsp;להתיר נר של שעוה הקלועה ביו""ט"	"אסור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקיד סעיף ט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם צריך לברך על נרות יו""ט ביו""ט שני"	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקיד סעיף יא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"עגל שנולד ביו""ט האם מותר לשחטו"	"מותר<br>בזמננו אסור עד יום השמיני<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקיד סעיף ה		
